達賴喇嘛主張修邪淫雙身法可以成佛可有經典依據？

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2.《心與夢的解析》：「平凡人的性交行為與高度得證密續(無上瑜伽續)修行人的性交行為，生殖液都會流到生殖器的部位，差別在於是否能控制生殖液的流動。密續修行人被要求必須能控制生殖液的流動，所以經驗豐富的修行人甚至可以讓生殖液逆流，即使當它已經抵達生殖器的尖端時也不例外。」(達賴喇嘛著，四方書城有限公司，P.174)

3.《藏傳佛教世界──西藏佛教的哲學與實踐》：「當行者在密宗道達到較高層次時，他們會被要求去尋找明妃(合修雙身法的女性)或勇父(合修雙身法的男性)以作為入道的動力，當進行雙運(男女交合)時，男性行者有較高的證量尌可以幫助女性行者證悟佛果。」(達賴喇嘛著，立緒文化， 93年10月 p.110)

4.《西藏佛教的修行道》：「吾人的身體結構租四大，即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。這顯示我們自身具有可以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。……這種修行的先決條件是不可漏精。」 (第十四世達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P36，90年3月初版一刷)

5.《達賴喇嘛在哈佛》：「當我們經驗心的細品層次時，……這層意識可以轉化為了悟空性、無我的智慧……首先行者試著停止粗品意識。因此，必須改變紅、白明點的移動。這尌是牽涉到雙修的地方。……行者可加以運用的意識，是發生在行房之時。因此，雙修是密乘道上的一個法門。」(達賴喇嘛著，立緒文化，93年7月，p.132～133)

6.《慈悲的力量》：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。」(達賴喇嘛著，聯經出版社，P.91)

7.《西藏佛教的修行道》：「在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦(上師與交合的明妃都觀想自己是佛)。五方佛必須有明妃陪伴。」(達賴喇嘛講述，達賴喇嘛西藏宗教基金會印贈，P56，90年3月初版一刷)

8.《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》：「假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則尌是違背了梵行，尌是犯了大罪。」

9.《修行的第一堂課》：「尌算是兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為。在修行道上已達到很高程度的瑜伽行者，是完全有資格進行雙修，而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律。」(達賴喇嘛著，圓神出版社，P. 178)

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為什麼藏傳佛教成佛的方式是修邪淫雙身法?這與佛教的實證一切種智而成佛完全不同。
修雙身法可以成佛是否有經典為依據？
答: 毫無依據，只是依附佛教的印度教性力派而已。

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藏傳佛教是喇嘛教，藏傳佛教修雙身法、非佛教。（轉載）

藏傳佛教淵源來自印度，當時佛教受到印度的女神信仰、男女神交媾合一的信仰、以及性力派信仰的莫大影響，特別宣揚性愛，主張以婬欲法來解脫。性力派中的左派，以祕密壇場集會，參與者裸體性交輪交來作為團體的共修。而抱有如是邪見的人也到佛門出家，因此佛教寺院被這些淫慾修行所入侵，以及偽經大量的出現，因此研究印度末期佛教的學者們都認為這時期的佛教已經和釋迦牟尼佛的佛法沒有關聯。藏傳佛教既然繼承這一時期的印度的婬欲修行，因此我們就得根據歷史的事實，將藏傳佛教正名為「喇嘛教」，將婬欲法的信徒稱為喇嘛教徒，還給佛教本來清淨的面目。
世界各國的認知是藏傳佛教就是密教，而密教翻譯的國際通用說法，最多的就是Tantric Buddhism，其中Tantric就是Tantra譚崔的形容詞，就是說，密教也就是說譚崔樣式的佛教，Tantra，有人發音取不同的段落，變成Tan-t-ra坦特羅，有時一發音成為呾特羅��怛特羅），因此密教就是坦特羅佛教，這個認知是放諸四海而皆準的，為各國的學術研究者所遵循。坦特羅的起源很早，是許多古老民族的一個共通的思想，從性器官的崇拜，一直到行婬而不洩精的鍛鍊，如中國的《素女經》的御女術、道家所說的採陰補陽、印度的譚崔性愛瑜伽，都是要於男女性愛交合中，以男性的不洩精作為基礎，來談性命雙修，這樣的邪見於中國和古印度是不謀而合的。當佛陀來到人間，主張清淨的修行，這些淫慾的惡見便銷聲匿跡，等到佛陀示現滅度後，印度於西元前先出現了講解性愛姿勢的《愛經》，又有強調性器官崇拜的女神信仰，這樣漸漸地導致性愛主義的抬頭，搖身一變成為印度的修行法門，這就是藏傳佛教所繼承的坦特羅性愛的秘密教法，和佛教的清淨出家修行大相逕庭。